#Еврейские_законы
Омовение рук от А до Я.
Все, что нужно знать про нетилат ядаим!

Каждое утро после пробуждения мы начинаем свой день с нетилат ядаим, что переводится с иврита как омовение рук. Давайте разберемся в том, зачем это нужно, как правильно это делать и, что на самом деле стоит за такой маленькой, но очень важной заповедью?

#инструкция
Как правильно омывать руки?

Для того, чтобы омыть руки:

• Возьмите нетилатницу (чашу размером не менее 98 мл) в правую руку,
• Наполните ее водой,
• Передайте в левую руку,
• Затем вылейте воду три раза попеременно на каждую руку, начиная с правой. То есть, чередуя: правая, левая, правая, левая, правая, левая.

Именно такая поочередность омовения удаляет руах ра’а (духовную нечистоту), которая находится на руках утром. Многие следуют обычаю Виленского гаона, который омывал руки еще раз, то есть всего четыре раза на каждую руку.

В обычных условиях, при отсутствии нехватки воды, следует мыть руки до запястий. Если это не сделано, достаточно, чтобы вода достигла суставов, соединяющих пальцы с руками. Если воды мало, следует омыть руки по три раза каждую, но только до суставов.

После омовения рук, следует выйти из ванной и произнести благословения "Аль Нетилат Ядаим". Не следует откладывать произнесение этого благословения до более поздней молитвы - его нужно сказать сразу.

Если рядом не оказалось специальной чаши для омовения, то есть нетилатницы, то следует использовать кран, открывая его шесть раз, попеременно подставляя руки под поток воды.

То же самое относится и к крану, который имеет датчик движения, то есть включается автоматически. Следует омывать руки поочередно, дожидаясь пока не остановится вода в кране после омовения каждой руки.

Если человек проснулся утром и не имеет доступа к воде, следует вытереть руки об один из материалов, которые могут очищать руки, для этих целей подходит: камень, ткань или дерево. Обе руки следует тщательно вытереть, но не обязательно три раза и в определенном порядке. Тем не менее, после такого "омовения" все равно следует избегать касания глаз или рта. После произносится благословение, относящееся к очищению рук, "аль некият ядайим", а не "аль нетилат ядайим". Когда позже появится доступ к воде, следует вымыть руки как обычно, но без произнесения благословения.

Еврейский закон гласит, что если на руке есть что то, что препятствует попаданию воды на кожу (на иврите такой предмет называется хацица) это следует убрать. Например: пластырь, кольцо или бинт. Но если это сложно или невозможно из-за серьезности раны или кольцо слишком тесное, нетилат ядаим можно выполнить, не снимая этот предмет с руки.

Если женщина постоянно носит кольцо, даже при выполнении задач, которые могут его загрязнить, например, замешивании теста, ей не нужно снимать кольцо.

Если на руке гипс, который нельзя мочить, и омовение делается только на одну руку - благословение "аль нетцилат ядайим" все равно следует произносить во множественном числе.

Из-за руах ра’а (ритуальной нечистоты), которая остается на наших руках после сна - не следует касаться каких-либо телесных отверстий, таких как рот, нос, уши и глаза. Это потому, что руах ра’а может нанести вред.

Если нужно прикоснуться или почесать нос или уши и т.д., следует использовать одежду или ткань как барьер между пальцами и телом. Это предотвращает контакт руах ра’а с телом.

Также, не следует прикасаться к пище до омовения рук, чтобы не перенести руах ра'а (духовную нечистоту) на пищу. Это не относится к еде или напиткам, которые завернуты или находятся в контейнере, так как до самой еды мы не касаемся.

Если кто-то прикоснулся к пище до умывания, следует промыть эту пищу три раза. Если при этом пища будет испорчена, то промывать ее не требуется. Даже если у пищи несъедобная кожура, ее все равно нужно промыть три раза; это верно даже если кожура была очищена после прикосновения.

Есть две основные причины, почему мы делаем нетилат ядаим.

Первая причина
Во время сна человек непременно касается закрытых частей тела. Поэтому руки считаются физически и духовно нечистыми, из за чего человек не может молиться, произносить благословения или изучать Тору.

Вторая причина
Каждое утро мы считаемся новым созданиями, готовыми приступить к исполнению своей жизненной миссии. Поэтому мы моем руки, подобно коэну в Бейт ХаМикдаш, который мыл руки перед тем как приступить к служению.

Но важно учитывать, что мы произносим благословение на омовение "Аль Нетилат Ядаим" только тогда, когда применятся сразу обе причины! Когда применяется только одна причина - мы моем руки без брахи.

Например: если кто-то спит ночью в перчатках (например, из-за холода), то первая причина не применима, потому что руки не станут духовно нечистыми. Поэтому человек должен омыть руки без брахи.

Аналогично, если кто-то бодрствует всю ночь, мы не предполагаем, что его руки стали духовно нечистыми. Однако он все еще считается новым созданием, независимо от того, спал он или нет.

В обоих случаях (если человек спал в перчатках или бодрствовал всю ночь) он должен помыть руки, но не произносить благословение, так как применима только одна из причин.